ひさしぶりに、取手市の城館めぐり
2006年12月27日 (水)
『たぶん取手ブログ』を見ていたら、久しぶりに取手のお城を見に行きたくなった。2002年10月に一回りしたのだが、その時にはよく分からなかった場所とか今回新たに知った場所を回ってみた。これまで取手は遠いという印象だったが、龍ヶ崎まわりで行けばなんだ近いじゃん。[写真は利根川の岸から見た小文間城]小文間城ノ内 天神社の場所が分かった
小文間城 東縁の土塁だけでなく、南縁には土塁や腰郭も残っている
花輪城と城山 これらは詳細不明
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小文間城の混乱 by 武蔵七党
下総国北相馬郡小文間村（茨城県取手市大字小文間）の概史
現在、いわゆる「城の内」には西側の県道から入れる。入るとすぐに下り坂が左右に分かれ、右に下りると戸田井方向に出、白山神社そして元長谷寺の跡及び明治時代の小文間小学校の址がある。ところが左に下りると「城の内」にでる。
しかし、昔は小貝川・鬼怒川の合流の川と筑波を眺める北面から入り、城は両坂に囲まれた城台にあった。この城台は現在永田氏の敷地になっているが、天神の祠が残り、城塞の形をなしている。この「城の内」城の跡は資料として残っていないが、利根町の岩井城と非常に似ていて、同じ文間台地にある。岩井城は文間台地の最南端にあり、「城の内」城は小文間台地の南端に位置している。両方の城とも、小貝川・鬼怒川に（対常陸国）面して造営されている。利根町の岩井城もこの「城の内」城も、奈良時代或いは平安時代のものと見られる。鎌倉時代には存在価値が低くなった。それ故資料に残っていない。
江戸末期の利根町の文人赤松宗旦はかつて戸田井からの入り口から入ってきて、「城の内」及び城台を小文間城とした。そこまでは良いが、しかし一色氏の小文間城と勘違いした。これが現在の混乱のもととなっている。戦国時代末期の一色氏の小文間城は常陸川（現利根川）に面する長谷寺の隣にあった。そもそも一色氏は武蔵野国の幸手市の一色氏、或いは下総国（現野田市）の木野崎城主の一色氏と縁故関係があり、常陸川を下って小文間の南部落を中心に勢力を伸ばした。それ故、奈良時代・平安時代のように筑波山を眺める北側に、小貝川・鬼怒川に向かって城を築城したのではなかった。何故なら、戦国末期の頃は小貝川・鬼怒川を面する領地争いではなく、常陸川（利根川）沿いで取手の大鹿氏と勢力争いがあった。そして、大鹿氏の背後にいた名門相馬氏系の�皸羯瓩半彳佑掘¬任椶気譴拭�
「城の内」の天神社或いは白山神社信仰は、高井の相馬氏の妙見神社より古い。平将門の乱時代よりも古いと思われ、井野の白山神社と同じころの建設と考えられる。従って、徳川光圀・弾左衛門時代に建てられた江戸の白山神社とその信仰とは、全く時代背景が異なることを考慮すべきで、民俗研究者（柳田国男系）はこの点歴史認識を無視しすぎている。
ここ小文間は他の下総国の地の多くの地に見られるように、奈良時代の頃から蝦夷対策のための健児の地として、丹治比系の武将（丹党）ないし豪族が「城の内」に配下の農民と共に軍営したと推察される。そこでは支配者階級の天神信仰と農民の白山神社信仰が続けられた。
下って鎌倉時代・足利時代には小文間は相馬家系の文間一族及び豊嶋氏、そして一色氏によって治められた。戦国時代の末期に一色氏滅亡後は、高井城の相馬氏が支配した。しかし、相馬家子孫の�皸羯瓩�豊臣時代に帰農したとき、この小文間城を守る在来の家臣達（中村・小嶋・永田・折原・山田などの丹治比系の名を持つ氏族）も帰農した。即ち、小文間城を守る家来達は、高井氏或いは守谷の相馬氏の下に、小田原の北条勢に加わったため、北条勢が負けて、守谷の相馬氏が家康の御家人（旗本）として江戸住まいになり領地を手放し、又その一族の相馬氏（�皸羯瓠砲�帰農した時、豊臣家・徳川家の刀狩りに応じ、完全に武器を返上して帰農した。
江戸時代に入ると新しい帰農者及び開拓農民が幕臣の指導の下に入ってきて、「新田」部落が開拓された。新田開拓者を代表する名主木村家及び旧勢力を代表する組頭小嶋家が明治まで治めた。利根川沿いの南部落には美濃の斉藤道三の子孫が春日の局の計らいでここに広大な土地を得て入植し、地侍となった。しかし、斉藤氏は江戸時代のその後の利根川の東遷によって田畑を多く失い、早くも没落の一途を辿ったが、昭和の太平洋の敗戦後の農地解放まで続いた。なお、明治の新政府のもと、丹治比系の農民達は明治維新に自分たちの名字を復活させた。
小文間には戦後は平塚雷鳥が住み着たし、現在は東京芸大が造られたことからも証明されるように、今なお美しい自然の景観が見られる、歴史と緑の豊かな地である。取手市の最後の緑地の一つとして残してほしい。
現在、いわゆる「城の内」には西側の県道から入れる。入るとすぐに下り坂が左右に分かれ、右に下りると戸田井方向に出、白山神社そして元長谷寺の跡及び明治時代の小文間小学校の址がある。ところが左に下りると「城の内」にでる。
しかし、昔は小貝川・鬼怒川の合流の川と筑波を眺める北面から入り、城は両坂に囲まれた城台にあった。この城台は現在永田氏の敷地になっているが、天神の祠が残り、城塞の形をなしている。この「城の内」城の跡は資料として残っていないが、利根町の岩井城と非常に似ていて、同じ文間台地にある。岩井城は文間台地の最南端にあり、「城の内」城は小文間台地の南端に位置している。両方の城とも、小貝川・鬼怒川に（対常陸国）面して造営されている。利根町の岩井城もこの「城の内」城も、奈良時代或いは平安時代のものと見られる。鎌倉時代には存在価値が低くなった。それ故資料に残っていない。
江戸末期の利根町の文人赤松宗旦はかつて戸田井からの入り口から入ってきて、「城の内」及び城台を小文間城とした。そこまでは良いが、しかし一色氏の小文間城と勘違いした。これが現在の混乱のもととなっている。戦国時代末期の一色氏の小文間城は常陸川（現利根川）に面する長谷寺の隣にあった。そもそも一色氏は武蔵野国の幸手市の一色氏、或いは下総国（現野田市）の木野崎城主の一色氏と縁故関係があり、常陸川を下って小文間の南部落を中心に勢力を伸ばした。それ故、奈良時代・平安時代のように筑波山を眺める北側に、小貝川・鬼怒川に向かって城を築城したのではなかった。何故なら、戦国末期の頃は小貝川・鬼怒川を面する領地争いではなく、常陸川（利根川）沿いで取手の大鹿氏と勢力争いがあった。そして、大鹿氏の背後にいた名門相馬氏系の�皸羯瓩半彳佑掘¬任椶気譴拭�
「城の内」の天神社或いは白山神社信仰は、高井の相馬氏の妙見神社より古い。平将門の乱時代よりも古いと思われ、井野の白山神社と同じころの建設と考えられる。従って、徳川光圀・弾左衛門時代に建てられた江戸の白山神社とその信仰とは、全く時代背景が異なることを考慮すべきで、民俗研究者（柳田国男系）はこの点歴史認識を無視しすぎている。
ここ小文間は他の下総国の地の多くの地に見られるように、奈良時代の頃から蝦夷対策のための健児の地として、丹治比系の武将（丹党）ないし豪族が「城の内」に配下の農民と共に軍営したと推察される。そこでは支配者階級の天神信仰と農民の白山神社信仰が続けられた。
下って鎌倉時代・足利時代には小文間は相馬家系の文間一族及び豊嶋氏、そして一色氏によって治められた。戦国時代の末期に一色氏滅亡後は、高井城の相馬氏が支配した。しかし、相馬家子孫の�皸羯瓩�豊臣時代に帰農したとき、この小文間城を守る在来の家臣達（中村・小嶋・永田・折原・山田などの丹治比系の名を持つ氏族）も帰農した。即ち、小文間城を守る家来達は、高井氏或いは守谷の相馬氏の下に、小田原の北条勢に加わったため、北条勢が負けて、守谷の相馬氏が家康の御家人（旗本）として江戸住まいになり領地を手放し、又その一族の相馬氏（�皸羯瓠砲�帰農した時、豊臣家・徳川家の刀狩りに応じ、完全に武器を返上して帰農した。
江戸時代に入ると新しい帰農者及び開拓農民が幕臣の指導の下に入ってきて、「新田」部落が開拓された。新田開拓者を代表する名主木村家及び旧勢力を代表する組頭小嶋家が明治まで治めた。利根川沿いの南部落には美濃の斉藤道三の子孫が春日の局の計らいでここに広大な土地を得て入植し、地侍となった。しかし、斉藤氏は江戸時代のその後の利根川の東遷によって田畑を多く失い、早くも没落の一途を辿ったが、昭和の太平洋の敗戦後の農地解放まで続いた。なお、明治の新政府のもと、丹治比系の農民達は明治維新に自分たちの名字を復活させた。
小文間には戦後は平塚雷鳥が住み着たし、現在は東京芸大が造られたことからも証明されるように、今なお美しい自然の景観が見られる、歴史と緑の豊かな地である。取手市の最後の緑地の一つとして残してほしい。
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